domingo, 29 de abril de 2012
miércoles, 27 de abril de 2011
subasta de dolares
La mayoría de inversionistas, ante incertidumbres con respecto a la moneda nacional (elecciones peruanas), deciden tomar al dolar como refugio, es decir empiezan a comprarlos.
Posteriormente, ante la escasez del dolar, este empieza a aumentar su valor (oferta y demanda: cada vez que escasea algún bien en el mercado, su valor tiende a subir).
Como consecuencia de este aumento de valor del dolar, la moneda nacional se devalúa con respecto al mismo: un dolar ya no va a costar 2.75, sino que puede llegar a costar 3,4, o 5 soles.
Ahora la moneda nacional (sol), con respecto al dolar, estará perdiendo posición. El dolar aumenta su precio y el sol pierde su valor (se devalúa).
Para detener la caída de la moneda nacional el BCR (BANCO CENTRAL DE RESERVA), sale a "subastar" los dolares que tiene como reserva en casos de crisis financiera; con el envío de dolares al mercado, al haber abundancia de estos, su precio empieza a bajar con respecto a la moneda nacional: el clima vuelve a la normalidad.
Sin embargo, no necesariamente funciona tan bien, ya que los inversionistas líderes pueden comprar nuevamente los dolares, generando que estos aumenten su valor, generando que el BCR realice la misma operación y así sucesivamente, generando un circulo vicioso :P
Gracias,
domingo, 17 de enero de 2010
Contemporary Aboriginal Art (AUSTRALIA)
It has been a long period of time since Geoffrey Bardon started his contribution to art in the forlorn resettlement community of Papunya, which was the beginning of the Contemporary Aboriginal Art. Nowadays, there are almost sixty Aboriginal Art Cooperatives, whose have organized, becoming a big source of incomes and the most prestigious way of Australian contemporary Art. Its particular style, using geometrical shapes in earth tones, curved lines and circles, has attracted a lot of collectors, whose have felt surprised about the rich culture behind every peace of work.
Current researches have allowed us to divide the development of Contemporary Aboriginal Art in four periods. The first one was characterized by a controversial debate among some community members about the secret rituals, whose were prohibited for woman and uninitiated boys. The second period was focus on traditional ritual practice just like agriculture and also, nature. The next period had its main source of incomes in the large-scale canvases. The last one, which goes until now, has included lower-quality commercial paintings, perhaps there are still many high quality works based on the old style. Also, one of the most radical changes is that woman are allowed to work on it.
So far, despite those specialists about Aboriginal Art, there are still many collectors who can’t define a well-executed work of this art or understand its meaning.
Current researches have allowed us to divide the development of Contemporary Aboriginal Art in four periods. The first one was characterized by a controversial debate among some community members about the secret rituals, whose were prohibited for woman and uninitiated boys. The second period was focus on traditional ritual practice just like agriculture and also, nature. The next period had its main source of incomes in the large-scale canvases. The last one, which goes until now, has included lower-quality commercial paintings, perhaps there are still many high quality works based on the old style. Also, one of the most radical changes is that woman are allowed to work on it.
So far, despite those specialists about Aboriginal Art, there are still many collectors who can’t define a well-executed work of this art or understand its meaning.
As far as I know, the Contemporary Aboriginal Art has been admired and studied by lots of artist, anthropologist and in general people who enjoy following the new “tendencies” of art. Moreover, Aboriginal people have done from their culture, a kind of well-paid work, which has allowed them to expand their culture while gaining some money.
Nevertheless, the most important lesson here is to respect native communities by trying to let them a reasonable space for their development as a culture. Otherwise, we would destroy their values and believes, which could produce resentment and rejection from these people to ways of civilization. Therefore, without respect and understanding we are not going to have the feedback we need between ancient cultures and our current establishment in order to get the productions of researchers and knowledge.
Nevertheless, the most important lesson here is to respect native communities by trying to let them a reasonable space for their development as a culture. Otherwise, we would destroy their values and believes, which could produce resentment and rejection from these people to ways of civilization. Therefore, without respect and understanding we are not going to have the feedback we need between ancient cultures and our current establishment in order to get the productions of researchers and knowledge.
jueves, 12 de marzo de 2009
A LIFE-CHANGING EXPERIENCE ...
Two years ago, my grandmother suffered a stroke and she get into a vegetative state for a while and then she died. It was quite unexpected because she had been feeling well, even the day before we had celebrated her birthday and she was pretty enthusiastic about it. On the top of that, mi father had been travelling abroad because of his work and there was a problem with the company, which he was working, therefore we lost the communication with him. Consequently, everybody knows that someday he would have to call and we had to prepare for that moment. Finally, my mother talks with him and tries to say it quite carefully. In general, I can say that my grandmother’s dead changed my life in a way. I mean, this unfortunately situation made me stay aware about people who I love you as my relatives because nobody knows what it will happen on the future and at the same time I get a very strong empathic feeling because I was afraid about my father, I don’t know how he can react without people around who can support him.
READERS´S DIGEST.COM: TOP CHEF --- sumary and personal opinion about
Paula Deen is a sixty-two-woman who has achieved success professionally and personally. This funny and personable cook is the owner of two restaurants, two Food Network show, a magazine and eight cook-books included the one, which her two sons participated. Deen has became in a famous character, because of many points as his charismatic personality; the way she are putting in contact with her clients; the familiar environment she has got in his restaurant and the strong relationship between she and his family.
Perhaps, all in her life haven’t been happy events: she was agoraphobic (a kind of pathology, which produces a fear of open places), so Deen has to deal with this illness for many time, but the kitchen becomes in a kind of therapy for her.
Talking about the kind of food, which has became her in a kind of celebrity; it comes from a great tradition in his family, who are from the south of the country. Her grandmother taught her the best food is the simple one. Also she have bee trying to share the tradition with her sons: they have helped in the creation of a book (The Deen Family Cookbook) and the management of a restaurant.
Although there is a lot of popularity around her, she never has changed her personality. Even, she has been involving in the charity: she dropped off twenty-five thousand of proteins in the Savannah area.
Perhaps, all in her life haven’t been happy events: she was agoraphobic (a kind of pathology, which produces a fear of open places), so Deen has to deal with this illness for many time, but the kitchen becomes in a kind of therapy for her.
Talking about the kind of food, which has became her in a kind of celebrity; it comes from a great tradition in his family, who are from the south of the country. Her grandmother taught her the best food is the simple one. Also she have bee trying to share the tradition with her sons: they have helped in the creation of a book (The Deen Family Cookbook) and the management of a restaurant.
Although there is a lot of popularity around her, she never has changed her personality. Even, she has been involving in the charity: she dropped off twenty-five thousand of proteins in the Savannah area.
The interview has been symptomatic of show a human been, who has really strong principles, although the great shadow of popularity around her can be overpowering. As fast as I’m concerned, in all the interview she shares with us her familiar environment: her interesting relationship with her sons , so that is showing the greatest ties of blood
In addition, one topic in the interview is the Authenticity or originality in the way she current, the type of food she makes and the methodology she use for teaching how to cook. From my point of view, this is the point that makes her attractive to people, who have felt in confidence and comfortable because of that.
In addition, one topic in the interview is the Authenticity or originality in the way she current, the type of food she makes and the methodology she use for teaching how to cook. From my point of view, this is the point that makes her attractive to people, who have felt in confidence and comfortable because of that.
THIS TEXT WAS BASED ON THE ARTICLE OF THE READER´DIGEST.COM MAGAZZINE
PERSONAL OPINION BY MANUEL G.
sábado, 20 de diciembre de 2008
COULD BE REAL?
I really enjoyed this article because it supports a way of living. It could be an idealistic point of view, but these days people are completely disconnected from each other, I mean people don’t have a social aware: they just want to achieve their goals, even if somebody is hurt in the process. Although, greetings might not have a real meaning of respect or another good feeling from one side: for example people that greet someone just for custom; perhaps this way to act can create a real connection, because you are showing education, and that is symptom of an order in society, a kind of role that you must do, because you are a part of your community. Another point, which makes me think a lot, is the relevance of greetings in many environments: marriage; studies; friendship; self-esteem; and so on. Greeting shows a feeling about caring for others. As everybody knows, the egoism is the beginning of many disasters: wars, warming global and so on, perhaps a kind of cure for this situation could be starting to create relationships.
THE RELEVANCE OF THE GREETINGS
The article "HELLO EVERYBODY" on the reader´s digest magazine shows how the way you greet can make great good changes in any environment of your entire life. The author makes an analysis through eleven points that we have to know about the relevance of greetings in life. The first and the second points share what is the common perception of us like human beings in the social environment. It says that we usually just talk with somebody; when we want something to fulfil our goals. The following points show the achievements you will get if you greet people properly. All of these achievements are cause of the strong loop that you produce when you greet somebody. A good example of this is the growing of the productivity in the student when the teacher greets the students- 27 percent- . Another achievement you can get is the respect since the people towards you: if you greet someone, there is a great probability that people will see you more like a person, I mean a pleasant and safer person. Also, the greetings could help you to make much better the dialog in a marriage and make stronger the relationship, because the simple act to say hello is a mark of respect and makes a predisposition for beginning a conversation. The eleventh point and the last one, develops a particular point of view: a clinical one. It says that an appropriate greeting supposes a smile and this expression produces endorphins. This hormone has particular qualities: it can avoid sickness, it works as a great painkiller; It can avoid stress; and, in general, it boosts happiness. Finally, the author is looking for making usual the act of greeting people and yourself as a way to know yourself and create a strong social contact with your community and the world.
martes, 18 de noviembre de 2008
MY OWN FUCKING WORLD!
The article I found on the rider´s digest was interesting because show how a powerful country are I process of changing. The social reality in the United States is not the same that many years ago. The opinion of people in the poll is symptomatic of that. Even thought, they are no convinced about the American dream, for many people that look more as a nightmare because of the conflicts in this country. In my case, I always have been a stereotype of the Americans, I didn’t look them like human been, that perception could be a result of a belize country, that only searches the power in any form: economically, military, and so on. Perhaps, the actual economic critical situation of this country in combination with the recently choose president –a black one- Obama apparently are changing the situation. In my own way to see the reality that looks like the born of a new country more human and sensitive –might be sounds very idealistic- to the others. Also, I actually want to stress the importance of the different opinions of people of each country who participate in the poll, because each one has a perception depending of his context. For example people in Latino America are worried about poverty and people in middle orient think that is important avoid the terrorism. Because of this point, we can make a global analysis and we have an integral view of the subject.
lunes, 17 de noviembre de 2008
IN THE EYE OF THE WORLD..!
This article is about the image that people in seventeen countries –included the U.S. - have of the United Stated: giving his opinions about the issues that are most important in the actual context ; talking about the actual contenders to the presidency of the U.S. and showing how people feel with the situation of the country.
We can see the point of view of people -in different countries and in the same United State- about the actual president and both candidates for the new period. This point is really interesting because show us how people are disagree with the actual government of Bush and how they thing that the candidate McCain represents an archetype of the same actual government. In the other hand, we have the image of the “change” in the black candidate Obama. This candidate looks like a citizen of the whole world, and that is not just because of his beginnings-he born in Hawaii and his father is from Kenya and also he has a part of Indonesian. This man represent, in a way, the ideals expressed in the declarations of independence: equality, freedom and peace, in times when these concepts are only in theory- the war with Iraq; imperialism; and so on. This point apparently is symptomatic in a lot of countries as Germany and Netherlands: the poll show that Obama had have an approbation of almost ninety percent.
Talking about the issues more important for people, the poll shows different opinions depending of each country. For example respondents people in the U.S. think that the more important issue is the global economical – actually it’s predictable-; in Mexico people think that is more important the poverty; a lot of countries as Australia, Taiwan, Finland, Germany and Canada think that “the subject” is the environment. The poll shows something else, that is kind of weird, in a way, because that view the subject of the war in Iraq with a sort of indifference. Another point is how people feel about United State, first of all, in many declarations people thing that the American dream is not true any more. They usually would rather stay in his country than move to North America. Perhaps, we can’t omit that there is a good part of France that considered U. S. as “the land of the second chances”.
We can see the point of view of people -in different countries and in the same United State- about the actual president and both candidates for the new period. This point is really interesting because show us how people are disagree with the actual government of Bush and how they thing that the candidate McCain represents an archetype of the same actual government. In the other hand, we have the image of the “change” in the black candidate Obama. This candidate looks like a citizen of the whole world, and that is not just because of his beginnings-he born in Hawaii and his father is from Kenya and also he has a part of Indonesian. This man represent, in a way, the ideals expressed in the declarations of independence: equality, freedom and peace, in times when these concepts are only in theory- the war with Iraq; imperialism; and so on. This point apparently is symptomatic in a lot of countries as Germany and Netherlands: the poll show that Obama had have an approbation of almost ninety percent.
Talking about the issues more important for people, the poll shows different opinions depending of each country. For example respondents people in the U.S. think that the more important issue is the global economical – actually it’s predictable-; in Mexico people think that is more important the poverty; a lot of countries as Australia, Taiwan, Finland, Germany and Canada think that “the subject” is the environment. The poll shows something else, that is kind of weird, in a way, because that view the subject of the war in Iraq with a sort of indifference. Another point is how people feel about United State, first of all, in many declarations people thing that the American dream is not true any more. They usually would rather stay in his country than move to North America. Perhaps, we can’t omit that there is a good part of France that considered U. S. as “the land of the second chances”.
THIS REPORT IS BASED IN THE ARTICLE OF THE MAGAZINE READERS DIGEST.com, "how the world sees us"
viernes, 17 de octubre de 2008
personal opinion about the interview............
the interview was very interesting. Actually I didn’t know a lot of Queen Latifa. I always listen about her and his movies about comedy, but I didn’t know about her multifaceted personality. This article show us a human been with a great scents of the life. I mean, she takes in count the superficial –and in a way, fake-type of live of Hollywood. She doesn’t worry about looking a great body, she feels comfortable with her self, and this is really important for a person. She is an example for the youth because in these days every teenager-and in general, almost all the people - want to be like the stars of Hollywood: get the perfect body; get money; etc. and because of that, they don’t have a conscience of the real word and how hard can be. Another element about the article that calls my attention is the attitude about her family. I mean that she are in touch with his mother, even when she are a very busy woman, that talks a lot about the kind of person she is.
QUEEN LATIFAH: AN ARCHETYPE MODEL OF BUSINESS WOMAN IN HOLLYWOOD
Queen Latifah his not just an actress of Hollywood with a great scent of humor. She is really a business women and a model of success. Latifa has participated in a lot of Hollywood movies and her histrionic talent has made her get prestigious: she was nominated to the Oscar and the Golden Globe. On the other hand, her carrier of singer has been awarded with a Grammy because of her great performance. However, the most important element is her personality: she doesn’t look like a star of Hollywood and that make her more attractive to the people, who show his love every second. She shows a great simplicity in her behavior and his declarations. She doesn’t fee like a diva of Hollywood, even when his popularity says the opposite. This realist attitude could be because of her hard experiences in the life: his older brother was killed in a motorcycle accident. Another, element of her attitude is the tenacity on all the projects that she works. She always makes her best in every challenge. A clear example of that is her last movie “the secret life of bees”, when she has to work with a lot of bees around, even when she admits his fear about these insects. She says that is difficult be in the character and say his lines. Talking about the multifaceted personality, she is the owner of five hamburger stand and she already has a line of clothing for “bigger women”, that is because she feels sensitive about people, who make an stereotype of women that are not in a standard weight. She has a really mature perspective about looking the “perfect body” and the health. Also she talks of the relationship between her and his family and her new projects.
this work is based on the interview of READERS DIGES.COM´S MAGGAZINE.
MANUEL GOMEZ
sábado, 4 de octubre de 2008
MEDIOCRIDAD
El ensueño de no tenerte me hace ignorar el menester que me rodea y no es solo ello lo que me turba, sino es el pesado grillete en mi tobillo. Un acero lacerante y sórdido, puede transformarte del ser mas sublime y divino a una fría bazofia humana si te detienes ante tal escollo. ¿Es una muchedumbre o no es nadie?, no interesa tan trivial cuestión y es que es una verdad de Perogrullo, lo que sabes que deberías hacer. La actitud estoica podría ser la mejor salida, por otro lado un efluvio hiperbólico de temor se va generando dentro de mí. ¿La razón? Una cierta arrogancia que resulta muy confortable, empero de lo que se pueda decir de esta sensación. Esta bien, lo admito es certidumbre de triunfo, de éxito; el temor es sintomático de que nuca antes experimente tal sensación. Encausarla hacia bien será mi elevada labor. Desde el inicio, todo ha sido un continuo de etapas que han ido pasando sobre mí, dejándome envuelto en un halo de sensación de perfeccionamiento que fluctúa entre lo romántico de un ser que se va transformando en alguien mejor – ¿final feliz?; hasta la conciencia de saber que ya solo queda en mi un cierto rescaldo de temor – mucho mas realista, aunque la incertidumbre esta ahí-. Lo que si es axiomático es la actitud que esta en el precario “deber ser” y que aun no logro concretar.
jueves, 11 de septiembre de 2008
LA ETICA DEL GUERRERO ("LA CARTA")
Posees mucha más experiencia que la última vez, así que solo me remitiré a decirte que continúes por ese mismo sendero elevado, aquel camino arduo y, por momentos, vejatorio que hace mas intensa y significativa tu existencia. He notado que actúas como un luchador recalcitrante y audaz, déjame sacar el aspecto formal de tu manera de ser, y contrastarlo con mi experiencia, tal vez si logro captar el paradigma de la situación, será mucho mas ilustrativo. El “guerrero”, es decir el que le pone fuerza, garra y corazón a todo lo que realiza, ese hombre lo tiene todo. Este modo estoico de vida se aplica a todo: el amor, el trabajo, el fútbol, todo! ¿Entiendes? Ya lo sabes bien, porque tú eres ese tipo de persona. Particularmente, te cuento que por momentos estudiaba sin parar, sin embargo, no obtenía los resultados que esperaba, es más, seguía igual, pensaba que algo estaba haciendo mal. Tú sabes que cuando no te salen bien las cosas siempre los pensamientos negativos rondan por tu cabeza como carroñeros ante el más sórdido cadáver. Sin embargo, una vez escuche cierta vaga frase acerca del Karma, decía algo más o menos así: “trabaja con fuerza siempre dando todo de ti y los resultados caerán indefectiblemente”. Por alguna extraña razón encontré en aquella frase cierta noción de verdad providencial. Entonces seguía y seguía rajándome como no tienes idea, cagandome de sueño; es cierto, lo puedo jurar, se me adormecían las manos y me quedaba leyendo horas de horas, entonces los resultados comenzaban a llegar y fue el sentimiento de satisfacción y amor propio tan intenso que me envolvió con una suerte de halo divino. En mi fólder atiborrado de separatas, guardaba una hoja impresa con la imagen de cierto luchador pintoresco -demasiado infantil para mencionarlo, lo siento!-luego de una batalla, sucio, jadeante y mirando con un rostro cansado y a la vez furioso, queriendo seguir luchando. Esta imagen me recordaba a mi mismo, cada vez que me sentía cansado y aun así persistiendo, queriendo seguir luchando hasta la muerte como un guerrero. Tal vez suena tonto, incluso muchas veces, lo pensaba y me reía, pero tenia plena conciencia de que esta imagen con la cual, yo había comenzado formar mi forma de ser, era el modelo para vivir, es decir, la mejor manera en que un persona puede actuar en la vida. Y ,te digo algo, el ser humano es un animal de costumbre, y tan pronto como te asumas según lo que buscas ser, ya no sientes esa carga, ya que lo entiendes como parte de ti ¿Comprendes? Entonces no sientes el peso y puedes mejorar estas caracteristicas. Pienso que lo que uno busca en la vida, es decir, esa especie de “objetivo final” no es un fin ultimo como tal, quiero decir no es tener plata, una casa, una flaca rica, etc., etc. Este objetivo, al que muchos hombres han llamado “felicidad” es un continuo modo de vida, Aristóteles, lo decía así y yo creo que tenía razón. Bueno, basta de filosofar ¡Por favor! No pretendo ser quién, obviamente, no soy, solo planteo ciertas ideas desde mi experiencia personal. Tal vez te sirva…
viernes, 22 de agosto de 2008
HADAS, DEMONIOS Y OTRAS CRIATURAS
¿Qué creen? Empezó nuevamente el suplicio. Por momentos tan intenso que te provoca un nivel desaforado de estrés con un toque de auto comprensión de sórdida existencia, paleada por muy esporádicos encuentros con otros espíritus que pululan en las inmediaciones de la “otra” “selva de cemento” -desde una perspectiva Hectoriana-. Regodeándonos por unas horas de frenética actividad extracurricular, buscamos crear arte en la loza y golpear reiteradamente a los antítesis de nuestro placer. Es catarsis de frustración, encono y tribulación arraigadas en el alma como sanguijuelas en la piel más inmaculada. Otrora fuente de apacibilidad y regocijo furtivo, son los encuentros con cada una de las mas hermosas diosas que proliferan intempestivamente. A cada una de ellas las amo a mi manera; cada una tan diferente y fiel a su dogma me revitalizan con cada muestra de sensualidad e ingenuidad elevada. Una de ellas, pequeña artista, de un rostro que puede dejarte desprovisto de alma alguna porque su belleza es tal que provoca una súbita convulsión interna que te hace envolverte en una dependencia irracional casi simbiótica hacia ella. Vamos! que aún queda mucho camino por recorrer…y esto, creo, ya lo había vivido antes una y otra vez. Es un mundo de ensueño realidad del cual yo sólo soy el Dios y dominador de todo, depende de mi el creer y poder controlarlo…
martes, 29 de julio de 2008
“VIVIR PARA CONTARLA"
Empiezo a leer esta obra en los albores del ciclo académico. La inquietud que me acechaba por el hecho de haberla dejado inconclusa tiempo atrás y el precedente sentado en mi vida por “El amor en los tiempos de cólera”, eran mis principales alicientes. Secundaron la causa, la necesidad de tener algo en que relajar mi vista y mi mente, luego de largas odiseas contrariadas con lecturas de mortal densidad.“Vivir para contarla” es una especie de autobiografía centrada en los momentos vividos en la niñez, adolescencia y pasajes de la adultez de Gabriel García Márquez. La obra nos muestra los sucesos, personas y vivencias en la vida del autor que le dieron el matiz determinante a su persona y a su estilo como escritor. El inicio, muy consecuente con su estilo, nos da cuenta de un hecho circunscrito en la mitad de la historia misma: la visita de su madre con motivo de pedirle que la acompañe a vender la casa familiar. Este aspecto y el viaje posterior a su ciudad natal lo transportarán a los orígenes de su familia y a su infancia misma. El crecimiento paulatino de su vocación como escritor es, sino el tema central, uno de los elementos que mas llama la atención en la obra. Desde niño, se puede dar cuenta de cómo empieza a germinar en él la capacidad artística y posteriormente, en una juventud escollada por la pobreza y la determinación de sus padres de convertirlo en abogado, se concretiza la inclinación por el género literario. Este último aspecto determinaría su incursión tan decisiva en el periodismo, con el que alcanza gran reconocimiento. El autor se muestra en el transcurrir de su vida con una audacia y timidez características en su personalidad. Este paradójico modo de ser y su debilidad por la existencia bohemia lo envuelven en diversas situaciones bastante pintorescas y, en cierta medida, inspiradoras. En lo referente a su obra, se presentan personas y hechos que constituyeron la fuente de iluminación para formación de su estilo inherente y para la creación de varias de sus obras: el caso de “cien años de soledad”, reflejada en la índole de su familia; “el amor en los tiempos de cólera” – mi favorita-, claro modelo de los amores contrariados de sus padres y de algunos pasajes de su juventud – tengo la teoría de que el personaje de Florentino Ariza fue inspirado en su incurable timidez y de sus veleidades de bohemio-; etc. Además, el autor nos deja en cierta medida un legado vasto entre autores y novelas que lo marcaron de por vida y que –a mi humilde criterio- conforman una “brújula” para todo joven escritor.
Además de ser una obra que narra las vivencias en medio de escollos y alegrías de quien es uno de los representantes de renombre en la literatura latinoamericana, “Vivir para contarla”, vendría a convertirse en una índole de guía para entender con más profundidad las demás obras de García Márquez. Personalmente y sin ánimos de sonar reiterativo, me gustaría agregar que podría considerarse una directriz para todo aquel que se inicia en el género literario.
Además de ser una obra que narra las vivencias en medio de escollos y alegrías de quien es uno de los representantes de renombre en la literatura latinoamericana, “Vivir para contarla”, vendría a convertirse en una índole de guía para entender con más profundidad las demás obras de García Márquez. Personalmente y sin ánimos de sonar reiterativo, me gustaría agregar que podría considerarse una directriz para todo aquel que se inicia en el género literario.
martes, 22 de julio de 2008
"ARMISTICIO"
Los días se hacen más largos; no hay prisa de nada; tienes tiempo de pensar en cualquier trivialidad sin aquel sentimiento de culpa propio del ciclo académico. Incluso, te atreverías a leer la obra que tanto te impresiono a priori, porque la escuchaste de una eminencia académica y pensaste que el solo aducir que la leíste, te daría cierto "status". Buscas sumerjirte en una cálida lectura que te mantenga apartado de la sórdida "caja de los idiotas". Por supuesto! Si te conoces a la perfección: Sabes cuál es tu "talón de Aquiles". ¿Por que no? Eso sí, ese libro lo saborearás detenidamente palabra por palabra, intentando abstraerte delicadamente y dejarte llevar por la retórica del autor. Total! No serás objeto del escrutinio de las eminentes autoridades; no habrá un debate ontológico entorno a conceptos teóricos ininteligibles. Y es que no existe nada más gratificante que la tibia cobija de tu "dulce" levedad. Esta última entendida como una ligereza inherente a nuestros actos en este tiempo de paz, ya que no son, o no los consideramos, trascendentes, por ello nos damos el lujo de ciertas tentativas que en el plano "bélico-académico" serían meramente pensamientos furtivos de nuestra imaginación. En realidad, la inefable circunstancia en la que te encuentras es sublime y no la cambiarías por nada. Ser consiente de que este momento es pasajero y que posteriormente, tendrás que regresar al plano bélico es lo que lo hace más intenso y delicioso. Porque, como una vez escuche a un valeroso soldado decir, "Sin lo amargo, lo dulce no es tan dulce"
sábado, 5 de julio de 2008
“EL AMOR EN LOS TIEMPOS DE HOY”, UNA TENTATIVA DE ANÁLISIS A LA OBRA DE GARCÍA MÁRQUEZ
En la nebulosa de mi etapa universitaria buscaba desesperadamente formar el hábito de la lectura, debido a que la carrera que escogí requiere elementos académicos (a mi parecer factiblemente utópicos) que posean una disposición casi “masoquista” en lecturas densas y por ende, martirizantes. Es en ese contexto de obnubilación, que cae en mis manos la novela de Gabriel García Márquez: “El amor en los tiempos del cólera”. La historia me fue envolviendo desde el inicio por la sencillez en el modo de escribir del autor, además de la calidad humana de los personajes incrustados a una realidad que cada vez se asemejaba mas al mundo de “los amores contrariados” que alguna vez me toco vivir en la adolescencia.La obra cuenta la historia de Florentino Ariza, un joven tímido y de nivel social bajo, que se enamora perdidamente de Fermina Daza, una adolescente de familia “respetable” con un padre que había adquirido su fortuna de manera impropia. La destreza y el lirismo para escribir de Florentino fueron las armas que emplearía para conquistar a una joven que, debido a la ilusión y obnubilación propias de la edad, acepta la propuesta de contraer nupcias con el joven enamorado. El padre de Fermina, al enterarse de este amor furtivo, decide poner fin a la relación y enviarla a un lugar recóndito, alejado del amor de Florentino. Al cabo de unos años, la joven regresaría con la determinación de contraer nupcias con el que continuaba siendo su prometido y con el cual se comunicaba por medio de esquelas, a la distancia. Sin embargo, al regresar seria grande la sorpresa al encontrar que el joven, al que tanto había idealizado como su esposo, se había convertido en un hombre desgarbado y poco atractivo. De inmediato Fermina decide poner fin a la relación de la manera mas brutal posible -Les juro que hasta a mi me dolió y la odié sin compasión- provocando el suplicio del enamorado. Posteriormente, Fermina contrae nupcias con un doctor de gran renombre y de respetable posición; sin embargo, el estoico amor de florentino seguiría incólume ante la tal contrariedad. ¿El desenlace? Jamás me atrevería a que usted mismo se deje deleitar con tal apasionante historia de amor.
“El amor en los tiempos el cólera” es el modelo paradigmático de una obra con la cual se puede empezar a cimentar la pasión por la lectura y una muestra de que el consagrado talento de “Gabo” no se puede restringir al lirismo mágico que lo hizo merecedor del premio novel en “Cien años de soledad”. Constituye, además, un canon para todo joven escritor de cómo escribir de manera sencilla y fomentar, al mismo tiempo, el interés del lector sin incurrir en un esnobismo o “huachafería intelectual” (en palabras de un reconocido profesor de filosofía de la PUCP).
martes, 1 de julio de 2008
A,B,SEX: el Internet y su función didáctica en materia de educación sexual
En la sociedad actual, el medio de difusión de información por excelencia es el Internet. Este medio, al cual definimos como una red informática de emisión de datos, constituye una herramienta que nos permite acceder a una gran cantidad de información de diversa índole. Datos de diferentes culturas, sociedades, comunidades, etc. convergen de manera caótica y accesible por este medio, incluso muchas páginas Web tienen un contenido trastornado, nocivo y libertino respecto a temas tan delicados como el sexo; las drogas; la violencia, en sus diversos matices; corrientes de pensamiento antisocial; etc. Es decir, en general no encontramos parámetros o restricciones para la información difundida. Un pequeño ejercicio de razonamiento nos será ilustrativo al respecto: imaginemos a un adolescente con la mera visión adquirida del medio en que se desarrolla: familia, amigos y su ámbito de socialización en general; luego, imaginémoslo en contacto abrupto con una gran cantidad de datos de gran heterogeneidad, a los cuales va accediendo de manera vertiginosa y sin mayor explicación que su propia experiencia y conocimiento ¿Sería posible que pueda escindir entre la información objetiva y correcta, en cierta medida, y la de tipo deformada por diversas causas?¿Podría hacer un análisis entre la visión de su sociedad y la diversidad de perspectivas que coexisten en el ámbito global? Por último, ¿Sería saludable para el joven el acceder intempestivamente a tanta y tal cantidad de información? La respuesta nos salta a la vista indefectiblemente. Actualmente, observamos que la gran mayoría de jóvenes adolescentes se ven inmersos a este medio de información masiva llamado Internet. Como consecuencia, este medio se erige como el elemento didáctico por excelencia para toda duda o cuestión que pueda surgir o que pueda plantearse el adolescente. Este hecho, degenera en una “deformación” de sus concepciones y, por extensión de su conducta, debido al problema mencionado de la falta de depuración de información. En este sentido, sostenemos que un aspecto fundamental en esta “deformación” se da en el plano de la sexualidad y las relaciones afectivas, el cual constituye, a posteriori, la base de la formación de la familia y por ende constituye un aspecto de vital importancia en el desarrollo del individuo como miembro y eje de la sociedad.
En esta medida, consideramos fundamental que se conciba al libre o irrestricto acceso al Internet como un medio perjudicial a la formación, en materia de educación sexual, de los jóvenes adolescentes en la sociedad. Asimismo, para un pertinente e integral estudio al respecto, hemos considerado previamente aspectos como el plano psicológico, social, e incluso, el político (el marco legal referido a la libertad de expresión contrastada con el material informativo que transgrede y viola derechos), a través de la obra de autores pasados y contemporáneos. En el plano psicológico, estudios como el de la facultad de psicología de la universidad de Lima (dos estudios muy ilustrativos), nos han dado cuenta de los trastornos de identidad y autoestima que genera el estar expuesto constantemente a “modelos” impuestos socialmente. Además, señala de manera detallada las consecuencias en enfermedades patológicas como la anorexia y la bulimia. En el aspecto social, autores contemporáneos como Rosario Llancari estudiante de la facultad de ciencias de la comunicación en la Universidad Nacional del centro del Perú (UNCP) y Maria Alejandra rocha, profesora e investigadora de la facultad de letras y comunicaciones en la universidad de de Colimba (México), señalan las consecuencias de la problemática tomando en cuenta los prejuicios arraigados socialmente y las conductas que asumen los jóvenes. Por ultimo, en el plano político, entendido en el plano de la legalidad, hemos tenido como fuente a la obra “la ironía de la libertad de expresión” del profesor de derecho en la universidad de Yale, Fiss Owen, en la cual se refiere al siempre controvertido debate entorno a la libertad de expresión considerando sus efectos discriminadores y “silenciadores” para los grupos o personas que se ven afectadas al difundirse información que distorsiona su imagen generando prejuicios sociales. Este último plano nos dio una perspectiva diferente del tema y una visión más integral al respecto. En este sentido, considerando esta previa consulta a diversas fuentes, hemos analizado concretamente el plano referido a la educación sexual y su afectación frente al Internet y sostenemos que se debe restringir el libre acceso al Internet a los jóvenes, pues consideramos que constituye una influencia negativa en su concepción de la sexualidad y sus relaciones intersubjetivas. Asimismo, nuestra posición se verá sustentada principalmente por tres argumentos, los cuales darán cuenta de manera detallada de las consecuencias perjudiciales antes referidas y estarán apoyados en las fuentes consultadas para una mayor solides en el contenido.
En primer lugar, el uso adictivo del Internet genera conductas que perjudican las relaciones intersubjetivas en el adolescente. Debido a la masiva e irrestricta cantidad de información que suministra, el Internet constituye una nociva herramienta para los jóvenes (internautas) que ingresan (navegan) a esta red de información. El internauta inexperto, en este caso el joven adolescente, se desarrolla meramente en su ámbito social que comprende la familia, los amigos, etc.; por ello, las concepciones y juicios que asume como necesariamente ciertos se restringen a un determinado contexto. Por ende, una exposición tan brutal a la gran cantidad y diversidad de datos generará una deformación en la diversidad de concepciones que puede llegar a asumir el adolescente, incluyendo las de su propia identidad y de su relación con los demás. Este aspecto se ve reflejado en la difusión de modelos arquetípicos de género en la red. En este sentido, el joven internauta se ve persuadido al verse expuesto reiteradamente a estos modelos “aceptados” socialmente y termina por asumirlos. Posteriormente, en el caso en que el individuo no se considere dentro de los parámetros establecidos, producirá en él conflictos de personalidad que degenerará en una baja autoestima. Además, puede provocar que el joven rechace el contacto social al no considerarse atractivo ante los ojos de los demás, principalmente ante los del género opuesto. Estaríamos ante un problema social en cierta medida. Así lo afirma Luiba Kogan, socióloga graduada de la Pontifica Universidad Católica (PUCP), en su articulo “La construcción social de los cuerpos o los cuerpos del capitalismo tardío”. Asimismo, aduce las consecuencias de la sociedad capitalista en la vida de los jóvenes aduciendo lo siguiente: “Todo espacio social, toda interacción social aparece como un escenario para mostrar el cuerpo, para mostrarse como personalidad. E incluso para muchos, sobre todo adolescentes el cuerpo, es la única o privilegiada manera de mostrarse. Tal es la centralidad de lo corporal para muchos jóvenes, que incluso lo importante no es el cuerpo que uno tiene, sino el cuerpo que uno puede llegar a tener” (Kogan 2003: 16). Una clara muestra de los efectos nocivos que puede ocasionar una sociedad narcisista como la que aduce la autora, se ve reflejado en la actualidad: las jóvenes que en busca de lograr el cuerpo “perfecto”, es decir el que perciben diariamente en los medios de información , han muerto víctimas de anorexia, ante la impotencia de sus padres. Esto ocurre principalmente, porque los cuerpos femeninos que son objeto de “culto”, en la sociedad, son los de modelos y actrices con serios problemas alimenticios que nos presentan una estructura física ultra delgada, casi esquelética.
Otro aspecto de este uso adictivo del Internet que trae consecuencias perniciosas es el “Chat”. Esta herramienta de comunicación se ha arraigado de tal manera que genera dificultad en los jóvenes para comunicarse fuera del ámbito de la red. La explicación de esta afirmación la encontramos en una característica propia de este tipo de comunicación: el anonimato. Es decir, el joven que ingresa a comunicarse por el Chat, se ve libre de expresarse sin temor a ser juzgado por su apariencia u otros rasgos denotativos de su personalidad. El Chat genera un subrealismo en el que no necesariamente nos mostramos como somos, sino que “creamos” una imagen de nosotros mismos (Llancari 2006: 30). No obstante, la “realidad” (el ámbito fuera de la red) es un medio donde socializamos directamente con las personas y en el cual no existe mediador alguno que no sea el contexto mismo (rocha 2004: 121). En la “realidad” nos vemos expuestos a una serie de factores y circunstancias que hacen mas compleja nuestras relaciones con los demás. Los gestos el tono de la voz; la expresión del rostro; la manera de expresar las ideas; etc. son aspectos determinantes para la concepción de la otra persona y de la formación de juicios al respecto. Por ende, el joven que se comunica de manera reiterada por un medio como el Chat, se le dificultará el trato directo con las personas, se sentirá “desprotegido” y en consecuencia frustrado al dar cuenta de su incapacidad dialógica.
En segundo lugar, en las páginas Web de pornografía se promueve una imagen distorsionada del sexo: sin restricciones y libertino el cual asimila el joven adolescente en sus relaciones afectivas. La continua exposición al alto contenido erótico estimula, en cierta medida, al joven a trasladar estas practicas al plano fáctico. En este sentido, nos referimos particularmente a las relaciones afectivas, las cuales engloban aspectos como identidad sexual; la concepción del sexo opuesto; relaciones sexuales; trato de pareja; etc. Asimismo, Peter Grosvenor, profesor asistente de ciencias políticas en la Pacific Lutheran University (PLU), en su obra “Informe Longford” da cuenta de las consecuencias que provoca el estar expuesto a un alto contenido erótico, al criticar a aquellos que atribuyen efectos “liberadores” a esta practica aduciendo que la pornografía fuerte no produce de manera inocua la satisfacción de inclinaciones sexuales grotescas, sino que puede contribuir a estimularlas (Comisión Longford 1975: 196-197). Este influjo, es lo que produce que los jóvenes asuman una imagen deformada de las relaciones sexuales. Un aspecto ilustrativo es la imagen proyectada del sexo placentero y sin el uso de preservativo, que afecta la salud sexual en el joven adolescente. Esto ocurre porque la pornografía constituye un gran mercado que privilegia la demanda de los consumidores respecto al rechazo en el uso del preservativo y utilizan en las escenas sexuales métodos anticonceptivos imperceptibles para proyectar la imagen de un sexo más placentero. De esta manera, la imagen que se arraiga en las concepciones de los jóvenes es la de una concepción hedonista del sexo y sin responsabilidad que al transplantarlas a sus relaciones de pareja, continuamente desembocan en embarazos adolescentes, posteriores abortos o enfermedades de transmisión sexual.
Por otro lado, el contenido pornográfico “fuerte” estimula una práctica malsana del sexo. Las prácticas sexuales violentas y promiscuas son las más difundidas en este sentido. La imagen distorsionada del sexo por fines lucrativos a la cual hicimos mención, la encontramos afectando, esta ves, el plano de la integridad física y psicológica del individuo. En este sentido, existen dos aspectos a analizar: el primero, referente a la desvalorización de las relaciones de pareja que causan daños en el plano psicológico. Esto, se produce, debido a que la pornografía y su concepción aberrante de las relaciones sexuales, produce en el joven la concepción de una relación afectiva como un mero instrumento para conseguir un fin: el placer sexual. Del mismo modo, podemos afirmar que “la pornografía es una caricatura deformadora de la realidad sexual, una falsificación que ensucia el amor” (Fernand-Laurent: 1985 pp.38-40). Este aspecto va a generar sentimientos de frustración y una disminución en la autoestima por parte de la pareja que es reducida a la condición de objeto sexual. El segundo aspecto, esta referido al plano físico y se traduce en la violencia reiterada en la pornografía fuerte difundida en la red. Una clase de práctica sexual que denota este aspecto es el sadomasoquismo, el cual muestra practicas vejatorias en contra de la pareja sexual como medio para generar un placer mayor, incluso llegando a generar serios daños físicos en el individuo. También podemos denotar esta práctica en una variante de la pornografía “fuerte” o “hardcore” como es la representación de violaciones sexuales. Por consiguiente, el joven en contacto constante con este tipo de contenido “hardcore”, de alguna u otra manera se puede ver tentado o incentivado a practicar estos actos con su pareja pudiendo provocar serios daños en su integridad física (además del daño psicológico).
En tercer lugar, en la mayoría de sitios en la red se difunde una imagen peyorativa de la mujer que se transplanta al ámbito social donde interactúan los jóvenes afectando sus conductas y concepciones. Es muy frecuente que en las páginas Web de pornografía se presenten relaciones sexuales en las cuales la mujer adopte una posición degradante. Muestra de ello se da en las practicas sexuales denominadas “Gagbang”, una variante de orgía en la que la mujer se encuentra teniendo relacione sexuales con varios hombres a la vez, fomentando la imagen de una mujer extremadamente sumisa y dispuesta a complacer cuanto mandato le sea ordenado por la figura del varón. Para dar cuenta de las consecuencias del suceso referido, nos trasplantaremos al plano de la legalidad. En este aspecto, Fiss Owen, en su obra “La ironía de la libertad de expresión”, señala de manera ilustrativa los efectos que puede traer consigo la difusión de información irrestricta en la concepción de ciertas personas o grupos. Asimismo, al tocar el tema de la prohibición de la difusión de pornografía frente a la libertad de expresión, Fiss señala las consecuencias negativas que pueden traer consigo al aducir lo siguiente: “la pornografía reduce a las mujeres a objetos sexuales, colocándolas en una posición de subordinación y silenciándolas. Daña su credibilidad y las hace sentir como si no tuvieran nada que aportar a la discusión publica” (Fiss 1999:28-29). Esta aseveración constituye una clara alusión a la imagen degenerada de la mujer que se arraiga en el plano social mediante la pornografía.
Por otra parte, el joven internauta, expuesto al alto contenido erótico de la pornografía, se va formando juicios erróneos y en gran medida, estereotipos de la mujer. Por consiguiente, la concepción que se genera de la mujer, es la de un ser relegado al plano sexual y disminuido en su valor como ser humano. Este aspecto se ve reflejado en el plano social, expresado en el trato discriminador y machista que los jóvenes varones dan al sexo opuesto en los diversos ámbitos sociales en que se desenvuelven (hogar, colegio, barrio, etc.). Sin embargo, esto no termina ahí, ya que, la situación se agrava aún más cuando esta conducta se naturaliza y es adoptada, incluso por las propias victimas: las mujeres.
Sin embargo, existe gran cantidad de personas que opina que no existen evidencias concretas o que den cuenta con precisión exacta de que la pornografía afecta la conducta o las concepciones de los usuarios. Esto es totalmente falso, debido a que en el plano social la realidad nos muestra una situación diametralmente opuesta. En este sentido, podemos observar diariamente como los métodos audiovisuales presentan un gran influjo en la conducta de los individuos. Ejemplo paradigmático de esta situación es lo que ocurre con la publicidad. Este elemento puede generar una persuasión de tal intensidad que el espectador se vea exhortado a actuar y pensar de una manera determinada. Por ejemplo, la imagen arraigada que se tiene del “hombre exitoso” como aquel rodeado de mujeres hermosas o “la eficacia” o la inclinación atribuidas a un cierto producto por motivo de ser utilizado por una persona famosa. De esta manera, podemos afirmar que si lo mecanismos audiovisuales no tienen ningún efecto en las personas, no tendría sentido alguno que tanto la industria como el comercio gasten ingentes cantidades de dinero en publicidad (Comisión Longford 1975: 221). Incluso, la misma sociedad y el estado hacen uso de los medios audiovisuales para arraigarnos diferentes políticas de vida como el; el civismo o comportamiento del buen ciudadano; respeto a los valores (solidaridad, honestidad, etc.); limpieza de las calles; ahorro; etc. Por ende el mismo razonamiento puede ser aplicado a la pornografía, si se toma en cuenta, además, que en la mayoría de capturas policiales a violadores se les ha podido encontrar en su poder gran cantidad de material con contenido pornográfico.
En conclusión, Las consecuencias perjudiciales del acceso irrestricto al Internet en los jóvenes, en etapa de desarrollo, se ven reflejados en la adicción al uso de la red que degenera en conductas antisociales; la concepción deformada o distorsionada del sexo que se transplanta al ámbito de las relaciones de pareja provocando daños físicos y psicológicos en el adolescente; y la imagen peyorativa que se asume de la mujer en las paginas de alto contenido pornográfico expresada en los prejuicios y conductas discriminadores. Por todo lo mencionado anteriormente, mantenemos nuestra posición respecto de que se debe restringir el libre acceso al Internet, ya que consideramos que constituye un perjuicio a la educación sexual de los jóvenes que se encuentran en plena etapa de desarrollo. Finalmente, consideramos que se debe tomar conciencia de que se está remplazando la función formadora, en materia de valores morales y buenas costumbres, del individuo que corresponde al ceno familiar, para suplantarla con un medio tan frívolo y perjudicial como puede llegar a ser el Internet. Esto último, debido a la gran cantidad y variedad de información conformada, en gran medida, por la subjetividad de las distintas visiones que coexisten en el mundo y los fines comerciales de personas inescrupulosas. En consecuencia, si tomamos en cuenta que el individuo, entendido como un ser con ideales y valores solidamente interiorizados, es el eje de toda sociedad civilizada, estaríamos atentando contra el funcionamiento y desarrollo social al que tantas veces hemos considerado como uno de los fines últimos del ser humano.
En esta medida, consideramos fundamental que se conciba al libre o irrestricto acceso al Internet como un medio perjudicial a la formación, en materia de educación sexual, de los jóvenes adolescentes en la sociedad. Asimismo, para un pertinente e integral estudio al respecto, hemos considerado previamente aspectos como el plano psicológico, social, e incluso, el político (el marco legal referido a la libertad de expresión contrastada con el material informativo que transgrede y viola derechos), a través de la obra de autores pasados y contemporáneos. En el plano psicológico, estudios como el de la facultad de psicología de la universidad de Lima (dos estudios muy ilustrativos), nos han dado cuenta de los trastornos de identidad y autoestima que genera el estar expuesto constantemente a “modelos” impuestos socialmente. Además, señala de manera detallada las consecuencias en enfermedades patológicas como la anorexia y la bulimia. En el aspecto social, autores contemporáneos como Rosario Llancari estudiante de la facultad de ciencias de la comunicación en la Universidad Nacional del centro del Perú (UNCP) y Maria Alejandra rocha, profesora e investigadora de la facultad de letras y comunicaciones en la universidad de de Colimba (México), señalan las consecuencias de la problemática tomando en cuenta los prejuicios arraigados socialmente y las conductas que asumen los jóvenes. Por ultimo, en el plano político, entendido en el plano de la legalidad, hemos tenido como fuente a la obra “la ironía de la libertad de expresión” del profesor de derecho en la universidad de Yale, Fiss Owen, en la cual se refiere al siempre controvertido debate entorno a la libertad de expresión considerando sus efectos discriminadores y “silenciadores” para los grupos o personas que se ven afectadas al difundirse información que distorsiona su imagen generando prejuicios sociales. Este último plano nos dio una perspectiva diferente del tema y una visión más integral al respecto. En este sentido, considerando esta previa consulta a diversas fuentes, hemos analizado concretamente el plano referido a la educación sexual y su afectación frente al Internet y sostenemos que se debe restringir el libre acceso al Internet a los jóvenes, pues consideramos que constituye una influencia negativa en su concepción de la sexualidad y sus relaciones intersubjetivas. Asimismo, nuestra posición se verá sustentada principalmente por tres argumentos, los cuales darán cuenta de manera detallada de las consecuencias perjudiciales antes referidas y estarán apoyados en las fuentes consultadas para una mayor solides en el contenido.
En primer lugar, el uso adictivo del Internet genera conductas que perjudican las relaciones intersubjetivas en el adolescente. Debido a la masiva e irrestricta cantidad de información que suministra, el Internet constituye una nociva herramienta para los jóvenes (internautas) que ingresan (navegan) a esta red de información. El internauta inexperto, en este caso el joven adolescente, se desarrolla meramente en su ámbito social que comprende la familia, los amigos, etc.; por ello, las concepciones y juicios que asume como necesariamente ciertos se restringen a un determinado contexto. Por ende, una exposición tan brutal a la gran cantidad y diversidad de datos generará una deformación en la diversidad de concepciones que puede llegar a asumir el adolescente, incluyendo las de su propia identidad y de su relación con los demás. Este aspecto se ve reflejado en la difusión de modelos arquetípicos de género en la red. En este sentido, el joven internauta se ve persuadido al verse expuesto reiteradamente a estos modelos “aceptados” socialmente y termina por asumirlos. Posteriormente, en el caso en que el individuo no se considere dentro de los parámetros establecidos, producirá en él conflictos de personalidad que degenerará en una baja autoestima. Además, puede provocar que el joven rechace el contacto social al no considerarse atractivo ante los ojos de los demás, principalmente ante los del género opuesto. Estaríamos ante un problema social en cierta medida. Así lo afirma Luiba Kogan, socióloga graduada de la Pontifica Universidad Católica (PUCP), en su articulo “La construcción social de los cuerpos o los cuerpos del capitalismo tardío”. Asimismo, aduce las consecuencias de la sociedad capitalista en la vida de los jóvenes aduciendo lo siguiente: “Todo espacio social, toda interacción social aparece como un escenario para mostrar el cuerpo, para mostrarse como personalidad. E incluso para muchos, sobre todo adolescentes el cuerpo, es la única o privilegiada manera de mostrarse. Tal es la centralidad de lo corporal para muchos jóvenes, que incluso lo importante no es el cuerpo que uno tiene, sino el cuerpo que uno puede llegar a tener” (Kogan 2003: 16). Una clara muestra de los efectos nocivos que puede ocasionar una sociedad narcisista como la que aduce la autora, se ve reflejado en la actualidad: las jóvenes que en busca de lograr el cuerpo “perfecto”, es decir el que perciben diariamente en los medios de información , han muerto víctimas de anorexia, ante la impotencia de sus padres. Esto ocurre principalmente, porque los cuerpos femeninos que son objeto de “culto”, en la sociedad, son los de modelos y actrices con serios problemas alimenticios que nos presentan una estructura física ultra delgada, casi esquelética.
Otro aspecto de este uso adictivo del Internet que trae consecuencias perniciosas es el “Chat”. Esta herramienta de comunicación se ha arraigado de tal manera que genera dificultad en los jóvenes para comunicarse fuera del ámbito de la red. La explicación de esta afirmación la encontramos en una característica propia de este tipo de comunicación: el anonimato. Es decir, el joven que ingresa a comunicarse por el Chat, se ve libre de expresarse sin temor a ser juzgado por su apariencia u otros rasgos denotativos de su personalidad. El Chat genera un subrealismo en el que no necesariamente nos mostramos como somos, sino que “creamos” una imagen de nosotros mismos (Llancari 2006: 30). No obstante, la “realidad” (el ámbito fuera de la red) es un medio donde socializamos directamente con las personas y en el cual no existe mediador alguno que no sea el contexto mismo (rocha 2004: 121). En la “realidad” nos vemos expuestos a una serie de factores y circunstancias que hacen mas compleja nuestras relaciones con los demás. Los gestos el tono de la voz; la expresión del rostro; la manera de expresar las ideas; etc. son aspectos determinantes para la concepción de la otra persona y de la formación de juicios al respecto. Por ende, el joven que se comunica de manera reiterada por un medio como el Chat, se le dificultará el trato directo con las personas, se sentirá “desprotegido” y en consecuencia frustrado al dar cuenta de su incapacidad dialógica.
En segundo lugar, en las páginas Web de pornografía se promueve una imagen distorsionada del sexo: sin restricciones y libertino el cual asimila el joven adolescente en sus relaciones afectivas. La continua exposición al alto contenido erótico estimula, en cierta medida, al joven a trasladar estas practicas al plano fáctico. En este sentido, nos referimos particularmente a las relaciones afectivas, las cuales engloban aspectos como identidad sexual; la concepción del sexo opuesto; relaciones sexuales; trato de pareja; etc. Asimismo, Peter Grosvenor, profesor asistente de ciencias políticas en la Pacific Lutheran University (PLU), en su obra “Informe Longford” da cuenta de las consecuencias que provoca el estar expuesto a un alto contenido erótico, al criticar a aquellos que atribuyen efectos “liberadores” a esta practica aduciendo que la pornografía fuerte no produce de manera inocua la satisfacción de inclinaciones sexuales grotescas, sino que puede contribuir a estimularlas (Comisión Longford 1975: 196-197). Este influjo, es lo que produce que los jóvenes asuman una imagen deformada de las relaciones sexuales. Un aspecto ilustrativo es la imagen proyectada del sexo placentero y sin el uso de preservativo, que afecta la salud sexual en el joven adolescente. Esto ocurre porque la pornografía constituye un gran mercado que privilegia la demanda de los consumidores respecto al rechazo en el uso del preservativo y utilizan en las escenas sexuales métodos anticonceptivos imperceptibles para proyectar la imagen de un sexo más placentero. De esta manera, la imagen que se arraiga en las concepciones de los jóvenes es la de una concepción hedonista del sexo y sin responsabilidad que al transplantarlas a sus relaciones de pareja, continuamente desembocan en embarazos adolescentes, posteriores abortos o enfermedades de transmisión sexual.
Por otro lado, el contenido pornográfico “fuerte” estimula una práctica malsana del sexo. Las prácticas sexuales violentas y promiscuas son las más difundidas en este sentido. La imagen distorsionada del sexo por fines lucrativos a la cual hicimos mención, la encontramos afectando, esta ves, el plano de la integridad física y psicológica del individuo. En este sentido, existen dos aspectos a analizar: el primero, referente a la desvalorización de las relaciones de pareja que causan daños en el plano psicológico. Esto, se produce, debido a que la pornografía y su concepción aberrante de las relaciones sexuales, produce en el joven la concepción de una relación afectiva como un mero instrumento para conseguir un fin: el placer sexual. Del mismo modo, podemos afirmar que “la pornografía es una caricatura deformadora de la realidad sexual, una falsificación que ensucia el amor” (Fernand-Laurent: 1985 pp.38-40). Este aspecto va a generar sentimientos de frustración y una disminución en la autoestima por parte de la pareja que es reducida a la condición de objeto sexual. El segundo aspecto, esta referido al plano físico y se traduce en la violencia reiterada en la pornografía fuerte difundida en la red. Una clase de práctica sexual que denota este aspecto es el sadomasoquismo, el cual muestra practicas vejatorias en contra de la pareja sexual como medio para generar un placer mayor, incluso llegando a generar serios daños físicos en el individuo. También podemos denotar esta práctica en una variante de la pornografía “fuerte” o “hardcore” como es la representación de violaciones sexuales. Por consiguiente, el joven en contacto constante con este tipo de contenido “hardcore”, de alguna u otra manera se puede ver tentado o incentivado a practicar estos actos con su pareja pudiendo provocar serios daños en su integridad física (además del daño psicológico).
En tercer lugar, en la mayoría de sitios en la red se difunde una imagen peyorativa de la mujer que se transplanta al ámbito social donde interactúan los jóvenes afectando sus conductas y concepciones. Es muy frecuente que en las páginas Web de pornografía se presenten relaciones sexuales en las cuales la mujer adopte una posición degradante. Muestra de ello se da en las practicas sexuales denominadas “Gagbang”, una variante de orgía en la que la mujer se encuentra teniendo relacione sexuales con varios hombres a la vez, fomentando la imagen de una mujer extremadamente sumisa y dispuesta a complacer cuanto mandato le sea ordenado por la figura del varón. Para dar cuenta de las consecuencias del suceso referido, nos trasplantaremos al plano de la legalidad. En este aspecto, Fiss Owen, en su obra “La ironía de la libertad de expresión”, señala de manera ilustrativa los efectos que puede traer consigo la difusión de información irrestricta en la concepción de ciertas personas o grupos. Asimismo, al tocar el tema de la prohibición de la difusión de pornografía frente a la libertad de expresión, Fiss señala las consecuencias negativas que pueden traer consigo al aducir lo siguiente: “la pornografía reduce a las mujeres a objetos sexuales, colocándolas en una posición de subordinación y silenciándolas. Daña su credibilidad y las hace sentir como si no tuvieran nada que aportar a la discusión publica” (Fiss 1999:28-29). Esta aseveración constituye una clara alusión a la imagen degenerada de la mujer que se arraiga en el plano social mediante la pornografía.
Por otra parte, el joven internauta, expuesto al alto contenido erótico de la pornografía, se va formando juicios erróneos y en gran medida, estereotipos de la mujer. Por consiguiente, la concepción que se genera de la mujer, es la de un ser relegado al plano sexual y disminuido en su valor como ser humano. Este aspecto se ve reflejado en el plano social, expresado en el trato discriminador y machista que los jóvenes varones dan al sexo opuesto en los diversos ámbitos sociales en que se desenvuelven (hogar, colegio, barrio, etc.). Sin embargo, esto no termina ahí, ya que, la situación se agrava aún más cuando esta conducta se naturaliza y es adoptada, incluso por las propias victimas: las mujeres.
Sin embargo, existe gran cantidad de personas que opina que no existen evidencias concretas o que den cuenta con precisión exacta de que la pornografía afecta la conducta o las concepciones de los usuarios. Esto es totalmente falso, debido a que en el plano social la realidad nos muestra una situación diametralmente opuesta. En este sentido, podemos observar diariamente como los métodos audiovisuales presentan un gran influjo en la conducta de los individuos. Ejemplo paradigmático de esta situación es lo que ocurre con la publicidad. Este elemento puede generar una persuasión de tal intensidad que el espectador se vea exhortado a actuar y pensar de una manera determinada. Por ejemplo, la imagen arraigada que se tiene del “hombre exitoso” como aquel rodeado de mujeres hermosas o “la eficacia” o la inclinación atribuidas a un cierto producto por motivo de ser utilizado por una persona famosa. De esta manera, podemos afirmar que si lo mecanismos audiovisuales no tienen ningún efecto en las personas, no tendría sentido alguno que tanto la industria como el comercio gasten ingentes cantidades de dinero en publicidad (Comisión Longford 1975: 221). Incluso, la misma sociedad y el estado hacen uso de los medios audiovisuales para arraigarnos diferentes políticas de vida como el; el civismo o comportamiento del buen ciudadano; respeto a los valores (solidaridad, honestidad, etc.); limpieza de las calles; ahorro; etc. Por ende el mismo razonamiento puede ser aplicado a la pornografía, si se toma en cuenta, además, que en la mayoría de capturas policiales a violadores se les ha podido encontrar en su poder gran cantidad de material con contenido pornográfico.
En conclusión, Las consecuencias perjudiciales del acceso irrestricto al Internet en los jóvenes, en etapa de desarrollo, se ven reflejados en la adicción al uso de la red que degenera en conductas antisociales; la concepción deformada o distorsionada del sexo que se transplanta al ámbito de las relaciones de pareja provocando daños físicos y psicológicos en el adolescente; y la imagen peyorativa que se asume de la mujer en las paginas de alto contenido pornográfico expresada en los prejuicios y conductas discriminadores. Por todo lo mencionado anteriormente, mantenemos nuestra posición respecto de que se debe restringir el libre acceso al Internet, ya que consideramos que constituye un perjuicio a la educación sexual de los jóvenes que se encuentran en plena etapa de desarrollo. Finalmente, consideramos que se debe tomar conciencia de que se está remplazando la función formadora, en materia de valores morales y buenas costumbres, del individuo que corresponde al ceno familiar, para suplantarla con un medio tan frívolo y perjudicial como puede llegar a ser el Internet. Esto último, debido a la gran cantidad y variedad de información conformada, en gran medida, por la subjetividad de las distintas visiones que coexisten en el mundo y los fines comerciales de personas inescrupulosas. En consecuencia, si tomamos en cuenta que el individuo, entendido como un ser con ideales y valores solidamente interiorizados, es el eje de toda sociedad civilizada, estaríamos atentando contra el funcionamiento y desarrollo social al que tantas veces hemos considerado como uno de los fines últimos del ser humano.
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